કર્ણદેવ સોલંકી (કર્ણદેવ પહેલો (ઈ.સ. ૧૦૬૪-૧૦૯૨))

કર્ણ પ્રથમ (શાસનકાળ: આશરે ઈ.સ. ૧૦૬૪-૧૦૯૨) ગુજરાત રાજ્યના શાસક હતા. તેઓ ચૌલુક્ય (સોલંકી) વંશના સભ્ય હતા અને તેમણે તેમની રાજધાની અણહિલપાટક (આધુનિક પાટણ) થી શાસન કર્યું હતું.

કર્ણ તેમના પિતા ભીમદેવ પ્રથમના અનુગામી બન્યા હતા (ગાદીએ આવ્યા હતા), જેમણે રાજા ભોજના મૃત્યુ સમયે માળવાના પરમાર રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું હતું. જોકે, રાજા ભોજના ભાઈ ઉદયાદિત્ય દ્વારા કર્ણને માળવાથી પીછેહઠ કરવા માટે મજબૂર થવું પડ્યું હતું. તેમણે એક કલચુરી સેનાપતિને હરાવીને લાટ પ્રદેશને ચૌલુક્ય સામ્રાજ્યમાં જોડી દીધો હતો, પરંતુ થોડા જ વર્ષોમાં તેમણે તે ગુમાવી દીધો. તેમને નાડોલના ચાહમાનો (ચૌહાણ) સામે પણ હારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેમણે તેમના શાસનકાળ દરમિયાન ચૌલુક્ય રાજધાની પર હુમલો કર્યો હતો.

આશાપલ્લીના ભીલ સરદારને હરાવવાનો અને પશ્ચિમ ભારતમાં આધુનિક અમદાવાદ તરીકે ઓળખાતા કર્ણાવતી શહેરનો પાયો નાખવાનો શ્રેય કર્ણદેવને આપવામાં આવે છે. કર્ણના લગ્ન મયણલ્લાદેવી (મીનળદેવી) સાથે થયા હતા, જેઓ તેમના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી સિદ્ધરાજ જયસિંહના માતા હતા.

કર્ણદેવ સોલંકી Video

પ્રારંભિક જીવન:

કર્ણનો જન્મ ચૌલુક્ય (સોલંકી) રાજા ભીમદેવ પ્રથમ અને રાણી ઉદયમતીના ઘરે થયો હતો. ૧૨મી સદીના જૈન ઈતિહાસકાર હેમચંદ્રના જણાવ્યા મુજબ, ભીમદેવને ત્રણ પુત્રો હતા: મૂળરાજ, ક્ષેમરાજ અને કર્ણ. મૂળરાજનું મૃત્યુ ભીમદેવના જીવનકાળ દરમિયાન જ થયું હતું. હયાત પુત્રોમાં મોટા એવા ક્ષેમરાજે સિંહાસન પરના પોતાના અધિકારોનો ત્યાગ કર્યો અને તપસ્વી તરીકે દધિસ્થલી નિવૃત્ત થયા. ત્યારબાદ ભીમદેવે કર્ણને ગાદી પર બેસાડ્યા અને નિવૃત્તિ લીધી. રાજા બન્યા પછી, કર્ણે ક્ષેમરાજના પુત્ર દેવપ્રસાદને તેના પિતાની સેવા કરવા માટે દધિસ્થલી મોકલ્યો.

જોકે, હેમચંદ્રની આ વાતની સત્યતા શંકાસ્પદ છે અને તેને કોઈ ઐતિહાસિક પુરાવાનું સમર્થન મળતું નથી. ૧૪મી સદીના ઇતિહાસકાર મેરુતુંગ જણાવે છે કે ભીમદેવના ત્રણ પુત્રો મૂળરાજ, કર્ણ અને હરિપાલ હતા. આમાંના હરિપાલનો જન્મ બકુલાદેવી નામની ઉપપત્નીથી થયો હતો. ઈતિહાસકાર એ.કે. મજમુદારના મતે, મેરુતુંગનું વર્ણન વધુ યોગ્ય લાગે છે, કારણ કે સ્વેચ્છાએ સિંહાસનનો ત્યાગ કરવો એ ખૂબ જ દુર્લભ ઘટના ગણાય છે. ગાદી માટેના કોઈપણ હરીફ દાવેદારોને દૂર કરવા માટે કર્ણે કદાચ તેના સાવકા ભાઈ અને ભત્રીજાને દેશનિકાલ કર્યા હોઈ શકે છે.

હેમચંદ્ર એ કર્ણના પુત્ર સિદ્ધરાજ જયસિંહ અને કુમારપાળ (જે ક્ષેમરાજ/હરિપાલના વંશજ હતા) બંનેના રાજદરબારી હતા. તેથી, તેમના આશ્રયદાતા (કુમારપાળ) ના પૂર્વજ તરીકે ભીમદેવના અવૈધ પુત્રનો ઉલ્લેખ ટાળવા માટે તેમણે કદાચ આ કાલ્પનિક કથા ઘડી કાઢી હશે. આ સિદ્ધાંતને એ હકીકતનું પણ સમર્થન મળે છે કે સિદ્ધરાજ જયસિંહ કુમારપાળને નફરત કરતો હતો.

કર્ણે ‘ત્રૈલોક્યમલ્લ’ નું બિરુદ ધારણ કર્યું હતું.

લશ્કરી કારકિર્દી (Military Career)

માળવાના પરમારો સાથે સંઘર્ષ:

• કર્ણદેવ સોલંકી તેમના સમકાલીન કલચુરી રાજા કર્ણ (જે લક્ષ્મી-કર્ણ તરીકે પણ ઓળખાતા હતા) ના સમયમાં હતા. કર્ણના પિતા ભીમદેવ પ્રથમે માળવાના પરમારોને હરાવવા માટે લક્ષ્મી-કર્ણ સાથે ગઠબંધન કર્યું હતું. આ ગઠબંધને હુમલો કર્યો ત્યારે પરમાર રાજા ભોજનું મૃત્યુ થયું અને પરમાર સંબંધીઓ જયસિંહ અને ઉદયાદિત્ય વચ્ચે ઉત્તરાધિકારનું યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું.
• શરૂઆતમાં લક્ષ્મી-કર્ણે માળવા પર કબજો કર્યો, પરંતુ પાછળથી ભીમદેવે તેમનો સાથ છોડી દીધો હતો. છેવટે ઉદયાદિત્ય માળવાની ગાદી પર આવ્યા.
• વિરોધાભાસી દાવાઓ:
  • સોલંકી પક્ષ: ચૌલુક્ય (સોલંકી) શિલાલેખો અને ઈતિહાસકારો દાવો કરે છે કે કર્ણદેવે નવા પરમાર રાજાને હરાવ્યા હતા. કુમારપાળના સમયના એક શિલાલેખ મુજબ કર્ણે ‘સુદકુપ’ ઘાટ પાસે માળવાના રાજાને હરાવ્યા હતા. કવિ અરિસિંહના મતે, આ વિજયના પરિણામે કર્ણદેવ ગુજરાતમાં નીલકંઠની મૂર્તિ લાવ્યા હતા.
  • અન્ય પક્ષ: બીજી તરફ, પરમાર અને ચાહમાન (ચૌહાણ) રેકોર્ડ્સ સૂચવે છે કે ઉદયાદિત્યએ કર્ણને હરાવ્યા હતા. ‘પૃથ્વીરાજ વિજય’ ગ્રંથ મુજબ, ચાહમાન રાજા વિગ્રહરાજ ત્રીજાએ ઉદયાદિત્યને ‘સારંગ’ નામનો ઘોડો આપ્યો હતો, જેની મદદથી ઉદયાદિત્યએ કર્ણને હરાવ્યા હતા.
• નિષ્કર્ષ: આ વિરોધાભાસી દાવાઓ સૂચવે છે કે કદાચ શરૂઆતમાં કર્ણદેવે ઉદયાદિત્યને હરાવ્યા હશે, પરંતુ પાછળથી ઉદયાદિત્ય ચાહમાનોની મદદથી જીતી ગયા અને માળવાની ગાદી મેળવી શક્યા.

ત્રિપુરીના કલચુરીઓ અને લાટ પ્રદેશ:

• પરમાર રાજા ભોજના મૃત્યુ પછી, કલચુરી સેનાપતિ વપુલ્લકાએ લાટ પ્રદેશ (વર્તમાન દક્ષિણ ગુજરાત) જીતી લીધો હતો.
• ઈ.સ. ૧૦૭૪ સુધીમાં, લાટ પ્રદેશ ફરીથી ચૌલુક્ય (સોલંકી) નિયંત્રણ હેઠળ આવી ગયો હતો, જેની સાબિતી કર્ણના નવસારી શિલાલેખમાંથી મળે છે. આનો અર્થ એ છે કે કર્ણદેવે કલચુરીઓને હરાવીને લાટ પ્રદેશને સોલંકી સામ્રાજ્યમાં ભેળવી દીધો હતો. જોકે, થોડા વર્ષોમાં કર્ણદેવે આ પ્રદેશ ત્રિવિક્રમપાલ સામે ગુમાવ્યો હતો, જેને પાછળથી તેમના પુત્ર સિદ્ધરાજ જયસિંહે ફરીથી જીતી લીધો હતો.

અન્ય અભિયાનો અને કર્ણાવતીની સ્થાપના:

• નાડોલના ચૌહાણ: કર્ણના શાસનકાળ દરમિયાન નાડોલના ચાહમાનોએ સોલંકી રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું હતું. ચાહમાન શાસક પૃથ્વીપાલે કર્ણને હરાવ્યા હતા અને તેમના અનુગામી જોજલ્લદેવે બળજબરીથી સોલંકી રાજધાની અણહિલપાટક (પાટણ) પર કબજો કર્યો હતો. ઈતિહાસકારો માને છે કે જ્યારે કર્ણદેવ બીજે ક્યાંક યુદ્ધમાં વ્યસ્ત હશે ત્યારે આ હુમલો થયો હોઈ શકે છે.
• આશાપલ્લી અને કર્ણાવતી: ૧૪મી સદીના ઈતિહાસકાર મેરુતુંગ આધારિત ‘રાસમાળા’ના વર્ણન મુજબ, કર્ણદેવે સાબરમતી નદી અને કચ્છના રણ વચ્ચે રહેતા ભીલ અને કોળી જાતિના લોકોને હરાવ્યા હતા. તેમણે આશાપલ્લી ખાતે રહેતા ભીલ સરદાર ‘આશા’ (આશાવલ) ને હરાવ્યો. આ વિજય પછી, કર્ણદેવે કર્ણાવતી નગરની સ્થાપના કરી, જેને આજે ઘણા લોકો આધુનિક અમદાવાદ તરીકે ઓળખાવે છે.
• ઐતિહાસિક ગેરસમજો: કવિ બિલ્હણના કાવ્ય ‘કર્ણ-સુંદરી’માં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે કર્ણે સિંધ જીત્યું હતું, જે ઐતિહાસિક રીતે અચોક્કસ છે. કેટલાક મોડા ગ્રંથોમાં એવો દાવો છે કે અજમેરના રાજા દુર્લભરાજે કર્ણને બજારમાં દહીં વેચવા મજબૂર કર્યા હતા અથવા મારી નાખ્યા હતા, પરંતુ આ વાતો પણ ઐતિહાસિક તારીખો સાથે મેળ ખાતી નથી અને અતિશયોક્તિભરેલી લાગે છે.

અંગત જીવન અને લગ્ન (Personal Life)

કર્ણદેવના લગ્ન કદંબ રાજા જયકેશી પ્રથમ (શાસનકાળ આશરે ૧૦૫૦-૧૦૮૦) ની પુત્રી મયણલ્લાદેવી (જેમને આપણે મીનળદેવી તરીકે પણ ઓળખીએ છીએ) સાથે થયા હતા. આ લગ્ન કઈ રીતે થયા તે અંગે વિવિધ દંતકથાઓ વિરોધાભાસી વર્ણનો આપે છે.

હેમચંદ્રાચાર્યનું વર્ણન (દ્વયાશ્રય કાવ્ય – ૧૨મી સદી):

• આ વર્ણન મુજબ, મયણલ્લાદેવી અત્યંત સુંદર કદંબ રાજકુમારી હતા.
• એકવાર તેમણે એક બૌદ્ધ કલાકાર દ્વારા બનાવેલું કર્ણદેવનું ચિત્ર જોયું. કર્ણના રૂપથી મોહિત થઈને, તેમણે અન્ય તમામ વરરાજાઓને નકારી કાઢ્યા અને માત્ર કર્ણ સાથે જ લગ્ન કરવાનો સંકલ્પ કર્યો.
• તેમના પિતા જયકેશીની મંજૂરી સાથે, તેમણે એક કલાકારને પોતાનું ચિત્ર આપીને કર્ણના દરબારમાં મોકલ્યો. કદંબ રાજાએ કર્ણ માટે ભેટો અને એક હાથી પણ મોકલ્યા હતા.
• જ્યારે કર્ણ બગીચામાં ભેટ મળેલા હાથીને જોવા ગયા, ત્યારે તેમણે રાજકુમારીને ત્યાં તેમની રાહ જોતી જોઈ. તેમણે કેટલાક પ્રશ્નો પૂછીને રાજકુમારીની ઓળખની ખરાઈ કરી અને પછી તેમની સાથે લગ્ન કર્યા.

મેરુતુંગનું વર્ણન (પ્રબંધચિંતામણી – ૧૪મી સદી):

• મેરુતુંગના મતે, મયણલ્લાદેવી કર્ણાટકની એક કુરૂપ (દેખાવમાં સુંદર નહીં) રાજકુમારી હતા.
• એક દિવસ તેમને તેમના પાછલા જન્મનું સ્મરણ થયું, જેમાં તેઓ એક શિવભક્ત હતા અને ગુજરાતના સોમનાથ મંદિરે જવાનું વિચાર્યું હતું. પરંતુ ‘બહૂલોદ’ પાસે ગુજરાતના શાસકો દ્વારા લાદવામાં આવેલો ‘યાત્રાવેરો’ ન ભરી શકવાને કારણે તેમને અટકાવવામાં આવ્યા હતા.
• આ અન્યાયી કર માફ કરાવવા તેમણે નક્કી કર્યું કે તેઓ ગુજરાતના રાજા સાથે લગ્ન કરશે.
• પિતા જયકેશીએ પ્રસ્તાવ મોકલ્યો, પણ કર્ણે રાજકુમારીને નકારી કાઢી. મયણલ્લાદેવી તેમની આઠ સખીઓ સાથે કર્ણના દરબારમાં આવ્યા અને આત્મહત્યાની ચીમકી આપી. કર્ણ હજુ પણ તૈયાર ન હતા, પરંતુ માતા ઉદયમતીએ જ્યારે કહ્યું કે તેઓ પણ આ કન્યાઓ સાથે પ્રાણ ત્યાગ કરશે, ત્યારે કર્ણે ઝુકવું પડ્યું.
• લગ્ન બાદ કર્ણ તેમની ઉપેક્ષા કરતા હતા, પરંતુ એક મંત્રીની મદદથી મયણલ્લાદેવી રાજાનું મન જીતી શક્યા. પાછળથી તેમણે તેમના પુત્ર સિદ્ધરાજ જયસિંહને યાત્રાવેરો માફ કરવા માટે સમજાવ્યા હતા (જેનો ઉલ્લેખ અન્ય ઇતિહાસકારો પણ કરે છે).

કવિ બિલ્હણનું વર્ણન (કર્ણ-સુંદરી નાટક):

• કાશ્મીરી કવિ બિલ્હણે કર્ણના દરબારમાં ‘કર્ણ-સુંદરી’ નાટક લખ્યું હતું.
• આ નાટક મુજબ, કર્ણે સ્વપ્નમાં રાજકુમારી (કર્ણસુંદરી) ને જોઈ અને લગ્ન કરવાનો નિર્ણય કર્યો. ઈર્ષ્યાળુ રાણીએ કર્ણના લગ્ન કર્ણસુંદરીના વેશમાં રહેલા છોકરા સાથે કરાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ હોશિયાર મંત્રીએ સાચી કર્ણસુંદરીને લાવીને યોજના નિષ્ફળ બનાવી.
• બિલ્હણ સમકાલીન હોવા છતાં, આ એક નાટક હોવાથી તે ઐતિહાસિક રીતે ઓછું સચોટ માનવામાં આવે છે. જોકે, તે પરથી અંદાજ લગાવી શકાય છે કે કર્ણના લગ્ન ૧૦૭૨ થી ૧૦૭૮ ની વચ્ચે થયા હશે.

ઐતિહાસિક વિશ્લેષણ: મયણલ્લાદેવી સુંદર હતા (હેમચંદ્ર અને બિલ્હણ મુજબ) કે કુરૂપ (મેરુતુંગ મુજબ) તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે. હેમચંદ્ર અને બિલ્હણ સોલંકી રાજાઓના આશ્રયે હતા, તેથી રાણીનું સકારાત્મક ચિત્રણ કરવામાં તેમનો સ્વાર્થ હોઈ શકે. બીજી તરફ, મેરુતુંગ પર આવું દબાણ ન હતું, પણ તેમનું લખાણ કલ્પનાઓ અને ઐતિહાસિક ભૂલોથી ભરેલું છે (જેમ કે રાજાના પિતાનું ખોટું નામ અને જંગલની આગમાં ઝાડ સાથે બળીને મરી જવાની વાતો).

ધર્મ અને સ્થાપત્ય (Religion and Architecture)

શૈવ ધર્મ અને કર્ણદેવના નિર્માણો:

• તેમના પૂર્વજોની જેમ કર્ણદેવ પણ શૈવ ધર્મી (ભગવાન શિવના ભક્ત) હતા. એવું કહેવાય છે કે તેમણે ત્રણ મુખ્ય મંદિરો બંધાવ્યા હતા.
• ૧૪મી સદીના ઈતિહાસકાર મેરુતુંગના જણાવ્યા મુજબ, ભીલ સરદાર આશાને હરાવ્યા બાદ તેમણે આશાપલ્લી ખાતે દેવી કોચરબાનું મંદિર (હાલનું કોચરબ) બંધાવ્યું હતું.
• તેમણે નજીકમાં કર્ણાવતી નગરની સ્થાપના કરી, જ્યાં તેમણે કર્ણેશ્વર અને જયંતીદેવી મંદિરોનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું.
• તેમણે મોઢેરા નજીક ગંભુ ખાતે અને કર્ણાવતી ખાતે કર્ણસાગર તળાવ બંધાવ્યા હતા.
• પોતાની રાજધાની અણહિલપાટક (પાટણ) માં તેમણે કર્ણમેરુ પ્રસાદ (મંદિર) નું નિર્માણ કર્યું હતું. ભદ્રાવતી (ભદ્રેશ્વર) ખાતે એક વાવનું નિર્માણ પણ તેમને આભારી છે.
• હેમચંદ્રાચાર્યના મતે, કર્ણદેવે દેવી લક્ષ્મીના મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો હતો અને પુત્રપ્રાપ્તિ માટે પ્રાર્થના કરી હતી, જેના ફળસ્વરૂપે તેમને ત્યાં સિદ્ધરાજ જયસિંહનો જન્મ થયો હતો.

મંત્રીઓ અને અન્ય દ્વારા થયેલા જૈન નિર્માણો:

• કર્ણના મંત્રી શાંતિએ (શાંતુ) કર્ણાવતી, પાટણ, વંકા અને નિહાલ ખાતે ‘શાંતુ વસતિકા’ (જૈન મંદિરો) બંધાવી હતી.
• તેમના અન્ય મંત્રી મુંજાલે ૧૦૯૦ આસપાસ પાટણમાં ‘મુંજાલ વસતી’ બંધાવી હતી. ખંભાતમાં ૧૦૯૪ પહેલાં સાલિગ જીનાલયનું નિર્માણ થયું હતું. (નોંધ: આમાંથી કોઈ પણ મંદિર આજે હયાત નથી).
• કર્ણના શાસનકાળના પ્રારંભિક વર્ષોમાં આશાપલ્લી ખાતે ‘વાયતિય વસતી’નું નિર્માણ થયું હતું. કર્ણાવતીમાં ‘ઉદયન-વિહાર’ ૧૦૯૩માં પૂર્ણ થયો હતો.

હયાત સ્થાપત્યો (જે આજે પણ જોવા મળે છે): શૈલીના વિશ્લેષણના આધારે, નીચેના સ્થાપત્યો કર્ણદેવના સમયગાળા (૧૧મી સદીનો ઉત્તરાર્ધ) ના માનવામાં આવે છે:

1. મોઢેરા સૂર્ય મંદિર: મંદિરનો રંગમંડપ અને તોરણ કર્ણના શાસનના શરૂઆતના વર્ષોમાં ઉમેરાયા હોવાનું મનાય છે.
2. ખેડબ્રહ્મા: બ્રહ્મા મંદિર.
3. દેલમાલ: લીંબોજી માતાનું મંદિર.
4. સુણક: નીલકંઠ મહાદેવ મંદિર.
5. કુંભારિયા: જૈન મંદિરોમાંનું શાંતિનાથ જૈન મંદિર.
6. પાવાગઢ: લકુલીશ મંદિર.

ધાર્મિક સહિષ્ણુતા અને દંતકથાઓ:

• શ્રીધરની ‘ન્યાય-કંદલી’ પર રાજશેખરની ટીકા પરથી જણાય છે કે કર્ણ જૈન ધર્મ પ્રત્યે સહિષ્ણુ હતા. જોકે, તેઓ વર્ધમાન સૂરિના શિષ્ય બન્યા હોવાની વાત ઐતિહાસિક રીતે ખોટી છે.
• કવિ સોમેશ્વરના ‘સુરથોત્સવ’ મુજબ, તેમના પૂર્વજ આમ-શર્મન કર્ણના રાજપુરોહિત હતા. સોલંકી રાજાઓએ તેમને ઘણી સંપત્તિ આપી હતી, જેમાંથી તેમણે શિવ મંદિરો અને તળાવો બંધાવ્યા હતા. એક દંતકથા મુજબ, જ્યારે કર્ણે માળવા (ધારા) પર આક્રમણ કર્યું ત્યારે ત્યાંના પુરોહિતે એક રાક્ષસી (કૃત્યા) ઉત્પન્ન કરી હતી, જેને આમ-શર્મને મંત્રોચ્ચાર દ્વારા હરાવીને કર્ણનું રક્ષણ કર્યું હતું.

લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં (In Popular Culture):

કર્ણદેવ, મીનળદેવી અને તેમના પુત્ર સિદ્ધરાજ જયસિંહની કથા કનૈયાલાલ મુનશી દ્વારા રચિત પ્રખ્યાત ગુજરાતી ઐતિહાસિક નવલકથા ‘પાટણની પ્રભુતા’ માં આલેખવામાં આવી છે.